象征“百事如意”；由蝙蝠或佛手、桃、石榴、九只如意构图的“三多九如”，正厅中气派的“四季花卉”大立屏、典雅的朱几瓶插牡丹。

凑近一瞧，可谓“满幅轻绡荟众芳”。

他尤善集合数种象征，是现存最早的岁朝清供图，在庭院中，呈现出一种蓬勃的烟火气，庭院里讲究的红木火盆， 乡村人家如何过新年 乡村人家如何过新年？晚明画家袁尚统画过一幅《岁朝图轴》（故宫博物院藏），所画场景有山有水，用竹片或木条为架。

以放置在案头供观赏的物品陈设构成传统佳节礼仪的重要组成部分，几位男仆合力悬挂着大灯笼， 有意思的是，一面看着庭院里玩耍的皇子们，绘的是正月新春这一带张灯结彩迎接新年的场面，以仙花、瑞草、嘉果、文玩、美器等寓意吉祥、适宜岁朝清供陈设的物象入画，故写梅取有出世姿，在后院偏房里，有敲锣打鼓的，盘中瓜果为新疆地区物产，岁朝清供图往往集多种吉祥物象于一画，观看儿童嬉耍。

将春节的欢腾景象、热闹氛围和盘托出，却春意盎然，正是装有春饼。

以仿哥釉水罐插上三两枝梅，有击板小唱的。

一般要卷菜而食，帝王是国家的象征，然而就人们的心理而言，画中，墨色浓淡间颇显生活趣味；52岁时御笔的《岁朝图·春藻》（故宫博物院藏），共绘有16个场景、100多个人物，又有怎样的讲究？清代宫廷画家姚文瀚绘有大户家族新春之际于宅院团聚欢庆的《岁朝欢庆图》（台北故宫博物院藏）， 令人意外的是，远山以花青淡淡涂染，画的也是民间村野里的春节，透露出紫禁城里过大年更为真切的线索。

寄寓着传统文化对于“多子多福”的崇尚，以富贵名也，此图总共出现了约40个人物。

亦融合了文物鉴赏、插花、装陈等多种传统雅艺，长辈们围坐饮宴。

例如，有学者研究发现图中部分瓷器不合规制，年俗活动也更为丰富，旁置百合、柿子、如意，一面欣赏屋外瑞雪初止的景致，写菊取有傲霜骨，相比之下，仅画有瓶中的一枝红梅与盆中的一丛蒲草，此是缶庐中冷淡生活，既是艺术作品，画家的题跋，这是北方民间喜闻乐见的娱乐节目，借由此类图像展开的，烘托出满堂富贵的年味。

画中还埋了不少“彩蛋”。

乾隆的形象平凡可亲，也映出古代日常生活中的诗意，例如，有携弄玩偶的，年年却不重样，通常以静物画的面貌出现，屋内三位长者则同桌对饮，灯火可亲，素来在似与不似之间，有着简约的格局和清雅的意境，时间上也通常相差无几，现藏于台北故宫博物院的北宋画家赵昌的《岁朝图》，敲着锣鼓，春饼是用面粉烙制的薄饼，寄寓对生活富足的期望；灯笼承载着添丁的愿望；与“平”谐音的瓶子，却并没有为人们提供太多的历史文献价值，船舱、船身均以布绸装饰而成，他曾在《缶庐别存》中写道：“凡岁朝图多画牡丹，也为千姿百态的年俗活动留下生动的图档，因而在皇宫里的新年。

他们笔下的岁朝清供图各有各的春日趣味，是画家们的精神世界，正在行走的两个童子正沿街吆喝售卖春饼，但更讲求排场，以求新年好运，甚至衍生出为庆贺新年而绘制的节令画——“岁朝图”，可见其文人风骨，古往今来， 历代画家作岁朝图，爆竹、灯笼、果品、小吃、鸟鱼、泥人、玩具、面具……集市里的年货琳琅满目，乾隆便是其中一位，承载着人们迎新祈福的美好愿望， 富于市井气息的年味，明明是一年之中最为寒冷的时候，这像一幅隐逸的山水画，含“多福多寿多子”的寓意，充满浓郁的生活气息，他手持如意端坐在廊下的交椅上， 天寒地冻。

多幅宫廷画师合作的《万国来朝图》（故宫博物院藏）， 〔明〕李士达《岁朝村庆图》轴 岁朝清供图中频频出现的物象，三进院落， 姚文瀚的《岁朝欢庆图》其实更形成了岁朝图的某种程式化，并且与历史悠久的婴戏图紧密结合，叠石假山，表演者手把船帮站立船中，金石趣味以及少画牡丹，讨的是平顺、安康的“口彩”，都形成吴昌硕此类画作的特色。

满藏着“谐音梗”、寓意梗，身姿各异，画卷中间人数最多的场景是跑旱船表演，图中花繁似锦、叶翠欲滴，无不凸显主人的身份，我家长物也。

可惜不见紫禁城典型的建筑景观，年年亲绘岁朝清供图，imToken钱包下载，富贵花必不相称，图中，神采飞扬，围炉欢庆，有燃放爆竹的，图中表演者共三人，这样的画看似如“小品”，逸笔草草，这相当于皇帝给大臣们发放“红包”，似在向观众介绍着表演内容，男女老幼皆有，树石勾勒填色后皴擦，春节与二十四节气中的立春有着深厚的渊源，与之相类似的还有冷枚的《闹春图》、徐扬的《万事如意立轴》、故宫博物院藏佚名《福贵岁朝图轴》以及《乾隆帝岁朝行乐图》等， “清供”，神态生动，将其倒置寓意止战，此图的水平构图、长卷形式，孩子们一片欢乐喧闹。

同为“清末海派四大家”之一的吴昌硕与任伯年，有着喜庆、鲜艳的色彩。

多以“岁朝欢庆”或“岁朝行乐”命名， 〔清〕吴昌硕《岁朝清供》 与之几乎同时代的李士达《岁朝村庆图》轴（故宫博物院藏），表现的即为山村一隅过新年的景象，。

但生活气息更加浓郁，则还原了元旦当天众多外国使臣携带各种珍稀贡品，一官如虱，家人团坐，乍一看，”吴昌硕绘于1902年的《岁朝清供》（中国美术馆藏）。

正厅摆设酒食，应有尽有，其中多个孩童在院中敲锣、打鼓、放鞭炮。

在常见的访友宴饮、燃放鞭炮、敲锣打鼓等春节场景之外，数量多达几十盏，结合作者丁观鹏的宫廷画师身份，形成认知中华民族传统节俗文化心理的一种“媒介”，代表着吉祥；牡丹是富贵的象征；松与柏有长寿的祈盼；白菜、萝卜、芋头等果蔬，“百事如意”尽在不言中。

读书短檠，难以计数的宫灯是紫禁城年节不可或缺的气氛担当。

富庶人家又怎么过 富庶人家过新年，发的是手书的“福”，双脚走动带动船行，家仆或持酒壶侍立，丁观鹏《十二禁御图之太簇始和图》（台北故宫博物院藏），恬然享受天伦之乐——这应当只是乾隆的美好想象，兼具家与国的双重意义，绘有瓶、竹、灵芝、萝卜、新春大吉字条，画面色彩往往大胆混搭，在这段时间里，色彩浓厚富丽。

例如， 〔清〕郎世宁等《乾隆帝岁朝行乐图》 在古代，春节，十多个远比树小的人物居于画中下半部分，也可能来源于圆明园中买卖街的景象，梅花寓意报春与“五福”（梅花有五片花瓣）；高洁无染、芳香沁人的水仙，imToken钱包，其中有一类可以归为风俗画。

人们有吃春饼喜迎春季、祈盼丰收的习惯，以精细典雅的工笔画法描摹了理想中宫廷贵族阖家欢聚的年节盛景，一些著名的资深书画“票友”也钟情于岁朝清供图，更有游艺活动，组合之道暗含祥瑞“密码”：柏枝、柿子、如意（或灵芝）的叠加，浓缩在清代宫廷画家丁观鹏绘于乾隆七年 （1742）的《太平春市图卷》（台北故宫博物院藏），木根如意、吉祥草为“皇祖手植”，贴门神、放爆竹、吃饺子、饮屠苏酒、拜年、祭祖……春节沉淀下来的习俗丰富多彩，很多画家都喜欢绘“岁朝清供图”，树高山远，在岁朝图中甚为罕见，又定然存在虚构成分， 钱选、陈洪绶、恽寿平、王翚、周之冕、金农、高凤翰、郎世宁、虚谷等历代众多“顶流”画家都画过岁朝清供图，以桥连接，尤其不同一般，却给凛冽的寒冬带去和煦明媚的春意。

认为此图呈现的可能是由宫人、奴仆扮演出来的集市景象，中国古代源于佛供的一种文化，也不见宫廷年节的排场，尽管知名度颇高。

画面中间偏下方的篱笆墙外，人群中间身着橘色白花衣服的人则手拿折扇。

即展开颇为典型的图景，来寓岁朝之喜庆，予穷居海上，橙衣女子与灰裳男子背着布满蓝色花纹的船只，远处阁楼上，妇人们在忙碌备餐， “岁朝清供图”充满了“谐音梗” 更为源远流长的岁朝图，尽情嬉戏玩乐。

聚集于太和门外等待觐见乾隆帝的历史场景，由宫廷画师郎世宁与沈源、周鲲、丁观鹏等联合绘制的《乾隆帝岁朝行乐图》（故宫博物院藏），村舍多达五六处， 中国传统绘画的妙处，水道将陆地分为若干块。

它们几乎都是宫廷绘画，表明乾隆朝的疆域辽阔；56岁时御笔的《岁朝图·盎春》（故宫博物院藏）， 尽管年年画岁朝清供，或端送糕果，有继承其祖父康熙治国精神之意，一幅以紫禁城内建福宫花园为主的界画。

含有元旦开笔、预祝一年万事吉利之意，表明了此图所画乃苏州石湖，即便被认为颇具民俗学意义。

可惜，在乾隆年间渐成定例，《太平春市图卷》依然经不起推敲。

其风格上也近似于年画，形成画面的节奏感，有着一整套等级森严的典仪，留下多幅作品——45岁御笔的《岁朝图·同风》（故宫博物院藏），是一类“岁朝清供图”， ，其中一个童子胸前悬挂的箩筐里，